醫 源 論

(1)

書曰 “若藥 不暝眩 厥疾不?” 商高宗時 已有暝眩藥驗而 高宗至於稱歎

則醫藥經驗其來已久於神農黃帝時 其說可信於眞也而本草素問出於神農黃帝之手

其說 不可信於眞也 何以言之 神農黃帝時 文字應無 後世文字??例法故也

衰周秦漢以來 扁鵲有名而 張仲景具備得之 始爲成家著書 醫道始興

張仲景以後 南北朝隋唐醫繼之而 至于宋 朱宏具葡得之 著活人書 醫道中興

朱宏以後 元醫 李? 王好古 朱震亨 危亦林 繼之而至于明 李? ?信 具備得之

許浚 具備傳之 著東醫寶鑑 醫道復興

蓋自神農黃帝以後 秦漢以前 病證藥理 張仲景 傳之

魏晋以後 隋唐以前 病證藥理 朱宏 傳之

宋元以後 明以前 病證藥理 李? ?信 許浚 傳之

若以醫家勤勞功業 論之 則當以 張仲景 朱宏 許浚 爲首而 李? ?信 次之

(2)

本草 自神農黃帝以來 數千年世間流來經驗而 神農時有本草

殷時 有湯液本草

唐時 有孟詵食療本草 陳藏器本草拾遺

宋時 有龐安常本草補有 日華子本草

元時 有王好古湯液本草

(3)

少陰人 病證藥理 張仲景 庶幾乎昭詳發明而 宋元明諸醫 盡乎昭詳發明

少陽人 病證藥理 張仲景 半乎昭詳發明而 宋元明諸醫 庶幾乎昭詳發明

太陰人 病證藥理 張仲景 略得影子而 宋元明諸醫 太半乎昭詳發明

太陽人 病證藥理 朱震亨 略得影子而 本草略有藥理

(4)

余生於醫藥經驗五六千載後 因前人之述偶得四象人臟腑性理 著得一書 名曰壽世保元

原書中張仲景所論 太陽病 少陽病 陽明病 太陰病 少陰病 厥陰病 以病證名目而論也

余所論 太陽人 少陽人 太陰人 少陰人 以人物名目而論之 二者不可混看

又不可厭煩然後 可以探其根株而採其枝葉也

若夫脈法者 執證之一端也 其理 在於浮沈遲數而 不必究其奇妙之致也

三陰三陽者 辨證之同異也 其理 在於腹背表裏而 不必求其經絡之變也

(5)

古人 以六經陰陽論病 故張仲景著傷寒論 亦以六經陰陽 該病證而

以頭痛 身疼 發熱 惡寒 脈浮者 謂之 太陽病證

以口苦 咽乾 目眩 耳聾 胸脇痛 寒熱往來 頭痛 發熱 脈弦細者 謂之 少陽病證

以不惡寒 反惡熱 汗自出 大便秘者 謂之 陽明病證

以腹滿 口不燥 心不煩而自利者 謂之 太陰病證

以脈微細 但欲寐 口燥而自利者 謂之 少陰病證

以初無腹痛 自利等證而 傷寒六七日 脈微緩 手足厥冷 舌卷 囊縮者 謂之 厥陰病證

六條病證中 三陰病證 皆少陰人病證也

少陽病證 卽少陽人病證也

太陽病證 陽明病證 則 少陽人 少陰人 太陰人病證 均有之而 少陰人病證 居多也

古昔以來 醫藥法方 流行世間 經歷累驗者 仲景採?而著述之

盖古之醫師 不知心之愛惡所欲 喜怒哀樂偏着者 爲病而

但知脾胃水穀 風寒暑濕觸犯者 爲病者

故其論病論藥全局都 自少陰人脾胃水穀中出來而 少陽人胃熱證藥 間或有焉

至於太陰人病情則全?也

(6)

岐伯曰

傷寒一日 巨陽受之 故 頭項痛 腰脊强

二日 陽明受之 陽明主肉 其脈挾鼻絡於目 故 身熱 目疼而 鼻乾 不得臥也

三日 少陽受之 少陽主膽 其脈循脇絡於耳 故 胸脇痛而耳聾 三陽經絡

皆受其病而 未入於臟 故 可汗而已

四日 太陰受之 太陰脈 布胃中絡於? 故 腹滿而?乾

五日 少陰受之 少陰脈 貫腎絡於肺 繫舌本 故 口燥 舌乾而渴

六日 厥陰受之 厥陰脈 循陰器而絡於肝 故 煩渴而囊縮 三陰三陽 五臟六腑

皆受病 榮衛不行 五臟不通則 死矣

(7)

兩感於寒者 必不免於死

兩感於寒者 一日 巨陽 少陰 俱病則 頭痛 口乾而 煩滿

二日 陽明 太陰 俱病則 腹滿 身熱 不飮食 ?語

三日 少陽 厥陰 俱病則 耳聾 囊縮而厥 水漿不入口 不知人

六日 死 其死 皆以六七日之間 其愈 皆以十日已上

(8)

論曰 靈樞素問 假托黃帝 異怪幻惑 無足稱道 方術好事者之言 容或如是 不必深責也

然 此書 亦是古人之經驗而 五臟六腑 經絡針法 病證 修養之辨 多有所啓發之功也

蓋 此書 亦古之聰慧博物之言 方士淵源修養之術也 其理 有可考而 其說 不可盡信

(9)

岐伯所論 巨陽少陽少陰經病 皆少陽人病也

陽明太陰經病 皆太陰人病也

厥陰經病 皆少陰人病也