調經論
黃帝問曰:有餘不足 余已聞虛實之形 不知其何以生? 岐伯曰: 氣血以倂 陰陽相傾 氣亂於衛 血逆於經 血氣離居 一實一虛. 血倂於陰 氣倂於陽 故爲驚狂. 血倂於陽 氣倂於陰 乃爲炅中. 血倂於上 氣倂於下 心煩?善怒. 血倂於下 氣倂於上 亂而喜忘. 上下謂?上下.
帝曰: 血倂於陰 氣倂於陽 如是血氣離居 何者爲實? 何者爲虛? 岐伯曰: 血氣者喜溫而惡寒 寒則泣不能流 溫則消而去之 是故氣之所倂爲血虛 血之所倂爲氣虛.
帝曰: 人之所有者血與氣耳. 今夫子乃言血倂爲虛 氣倂爲虛 是無實乎? 岐伯曰: 有者爲實 無者爲虛 故氣倂則無血 血倂則無氣. 今血與氣相失 故爲虛焉. 絡之與孫絡俱輸於經 血與氣倂則爲實焉. 血之與氣倂走於上 則爲大厥 厥則暴死 氣復反則生 不反則死.
帝曰: 實者何道從來 虛者何道從去? 虛實之要. 願聞其故. 岐伯曰 夫陰與陽皆有兪會. 陽注於陰 陰滿之外 陰陽均平 以充其形 九候若一 命曰平人. 夫邪之生也 或生於陰 或生於陽. 其生於陽者 得之風雨寒暑; 其生於陰者 得之飮食居處 陰陽喜怒.
帝曰: 風雨之傷人奈何? 曰: 風雨之傷人也 先客於皮膚 傳入於孫脈 孫脈滿則傳入於絡脈 絡脈滿則輸於大經脈 血氣與邪倂 客於分?之間 其脈堅大 故曰實. 實者 外堅充滿不可按之 按之則痛.
帝曰: 寒濕之傷人 奈何? 岐伯曰: 寒濕之中人也 皮膚不收 肌肉堅緊 榮血泣 衛氣去 故曰虛. 虛者 ??氣不足 按之則氣足以溫之 故快然而不痛.
帝曰: 陰之生實奈何? 曰: 喜怒不節 則陰氣上逆 上逆則下虛 下虛則陽氣走之. 故曰實矣. 帝曰: 陰之生虛奈何? 曰: 喜則氣下 悲則氣消 消則脈虛空. 因寒飮食 寒氣熏滿 則血泣氣去 故;曰虛矣.
帝曰 經言陽虛則外寒 陰虛則內熱 陽盛則外熱 陰盛則內寒 余已聞之矣 不知其所由然也.岐伯曰: 陽受氣於上焦 以溫皮膚分肉之間 令寒氣在外 則上焦不通 上焦不通 則寒氣獨留於外 故寒慄. 帝曰: 陰虛生內熱奈何? 曰: 有所勞倦 形氣衰少 谷氣不盛 上焦不行 下脘不通 胃氣熱 熱氣熏胸中 故內熱. 帝曰: 陽盛生外熱奈何? 曰: 上焦不通利 則皮膚致密 ?理閉塞 玄府不通 衛氣不得泄越 故外熱. 帝曰: 陰盛生內寒奈何? 曰: 厥氣上逆 寒氣積於胸中而不瀉 不瀉則溫氣去寒獨留 則血凝泣 凝則脈不通 其脈盛大以澁 故中寒. 帝曰: 陰與陽倂 血氣以倂 病形以成 刺之奈何? 曰: 刺此者取之經隧. 取血於營 取氣於衛. 用形哉 因四時多少高下.
帝曰: 夫子言虛實者有十 生於五臟 五臟五脈耳. 夫十二經脈皆生其病 今夫子獨言五臟. 夫十二經脈者 皆絡三百六十五節 節有病必被經脈 經脈之病 皆有虛實 何以合之? 岐伯曰: 五臟者故得六腑與爲表裏 經絡支節 各生虛實 其病所居 隨而謂之. 病在脈 調之血 病在血 調之絡; 病在氣 調之衛; 病在肉 調之分肉; 病在筋 調之筋; 病在骨 調之骨. 燔針動刺其下及與急者. 病在骨?針藥?. 病不知所痛 兩?爲上.身形有痛 九候莫病 則繆刺之 痛在於左而右脈病者 巨刺之. 必謹察其九候 針道備矣.
黃帝問曰:有餘不足 余已聞虛實之形 不知其何以生? 岐伯曰: 氣血以倂 陰陽相傾 氣亂於衛 血逆於經 血氣離居 一實一虛. 血倂於陰 氣倂於陽 故爲驚狂. 血倂於陽 氣倂於陰 乃爲炅中. 血倂於上 氣倂於下 心煩?善怒. 血倂於下 氣倂於上 亂而喜忘. 上下謂?上下.
帝曰: 血倂於陰 氣倂於陽 如是血氣離居 何者爲實? 何者爲虛? 岐伯曰: 血氣者喜溫而惡寒 寒則泣不能流 溫則消而去之 是故氣之所倂爲血虛 血之所倂爲氣虛.
帝曰: 人之所有者血與氣耳. 今夫子乃言血倂爲虛 氣倂爲虛 是無實乎? 岐伯曰: 有者爲實 無者爲虛 故氣倂則無血 血倂則無氣. 今血與氣相失 故爲虛焉. 絡之與孫絡俱輸於經 血與氣倂則爲實焉. 血之與氣倂走於上 則爲大厥 厥則暴死 氣復反則生 不反則死.
帝曰: 實者何道從來 虛者何道從去? 虛實之要. 願聞其故. 岐伯曰 夫陰與陽皆有兪會. 陽注於陰 陰滿之外 陰陽均平 以充其形 九候若一 命曰平人. 夫邪之生也 或生於陰 或生於陽. 其生於陽者 得之風雨寒暑; 其生於陰者 得之飮食居處 陰陽喜怒.
帝曰: 風雨之傷人奈何? 曰: 風雨之傷人也 先客於皮膚 傳入於孫脈 孫脈滿則傳入於絡脈 絡脈滿則輸於大經脈 血氣與邪倂 客於分?之間 其脈堅大 故曰實. 實者 外堅充滿不可按之 按之則痛.
帝曰: 寒濕之傷人 奈何? 岐伯曰: 寒濕之中人也 皮膚不收 肌肉堅緊 榮血泣 衛氣去 故曰虛. 虛者 ??氣不足 按之則氣足以溫之 故快然而不痛.
帝曰: 陰之生實奈何? 曰: 喜怒不節 則陰氣上逆 上逆則下虛 下虛則陽氣走之. 故曰實矣. 帝曰: 陰之生虛奈何? 曰: 喜則氣下 悲則氣消 消則脈虛空. 因寒飮食 寒氣熏滿 則血泣氣去 故;曰虛矣.
帝曰 經言陽虛則外寒 陰虛則內熱 陽盛則外熱 陰盛則內寒 余已聞之矣 不知其所由然也.岐伯曰: 陽受氣於上焦 以溫皮膚分肉之間 令寒氣在外 則上焦不通 上焦不通 則寒氣獨留於外 故寒慄. 帝曰: 陰虛生內熱奈何? 曰: 有所勞倦 形氣衰少 谷氣不盛 上焦不行 下脘不通 胃氣熱 熱氣熏胸中 故內熱. 帝曰: 陽盛生外熱奈何? 曰: 上焦不通利 則皮膚致密 ?理閉塞 玄府不通 衛氣不得泄越 故外熱. 帝曰: 陰盛生內寒奈何? 曰: 厥氣上逆 寒氣積於胸中而不瀉 不瀉則溫氣去寒獨留 則血凝泣 凝則脈不通 其脈盛大以澁 故中寒. 帝曰: 陰與陽倂 血氣以倂 病形以成 刺之奈何? 曰: 刺此者取之經隧. 取血於營 取氣於衛. 用形哉 因四時多少高下.
帝曰: 夫子言虛實者有十 生於五臟 五臟五脈耳. 夫十二經脈皆生其病 今夫子獨言五臟. 夫十二經脈者 皆絡三百六十五節 節有病必被經脈 經脈之病 皆有虛實 何以合之? 岐伯曰: 五臟者故得六腑與爲表裏 經絡支節 各生虛實 其病所居 隨而謂之. 病在脈 調之血 病在血 調之絡; 病在氣 調之衛; 病在肉 調之分肉; 病在筋 調之筋; 病在骨 調之骨. 燔針動刺其下及與急者. 病在骨?針藥?. 病不知所痛 兩?爲上.身形有痛 九候莫病 則繆刺之 痛在於左而右脈病者 巨刺之. 必謹察其九候 針道備矣.
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