經絡迎隨設爲問答 楊氏

問: 經脈有寄經八脈
 [靈樞] 云: 脈有寄經八脈者, 不拘于十二經, 何謂也?
然, 有陽維, 有陰維, 有陽?, 有陰?, 有衝, 有任, 有督, 有帶之脈, 凡此八脈, 此不拘于經, 故曰:寄經八脈也. 經有十二, 絡有十五, 凡二十七, 氣相隨上下, 何獨不拘于經也, 然, 聖人圖設淘渠, 通利水道, 以備不然, 天雨降下, 淘渠溢滿, 當此之時, 滂瀝妄行, 聖人不能復圖也, 此絡脈滿溢, 諸經不能復拘也.
 問: 迎隨之法.
 經曰: 隨而濟之是爲補, 迎而奪之是爲瀉. 夫行針者, 當刺之時, 用皮錢擦熱針, 復以口溫針熱, 先以左手爪, 按其所刺營兪之穴, 彈而努之, 爪而下之, ?而循之, 通而取之.

令病人咳嗽一聲,右手持針二刺之.春夏二十四息,先深後天(其淺深之故,注[標幽賦]內),秋冬三十六息,先淺後深,徐徐而入.氣來如動脈之狀,鍼下輕滑,未得氣者,若魚之未呑鉤,旣呑得氣,宜用補瀉,補,隨氣經脈,推而接內之,停針一二時,稍久,凡起針,左手閉針穴,徐出鍼而疾接之.瀉,迎其經脈,提而動伸之,停針稍久,凡其針,左手開針穴,疾出針而徐接之.補針左轉,大指努出,瀉針右轉,大指收入,補者先呼后吸 瀉者先吸后呼,疼痛卽瀉,痒麻卽補
問:補針之要法
答曰:補針之法,左手重切十字縫紋,右手指針于穴上,次令病人咳嗽一聲 隨咳進針,長呼氣一口,刺入皮三分,針手經絡者,效春夏停二十四息,針足經絡者,效秋冬停三十六息,催氣針沈,行九陽之類 捻九?九.號曰天才 少停呼氣二口 徐徐刺入肉三分 如前息類足 又覺針沈緊,以生類行之,號曰人才,少停呼氣三口,徐徐又揷至筋骨之間三分 又如前息類足,?覺針下沈? 再以生類行之,號曰地才,再推進一豆.謂之接 爲截,爲隨也.此爲板處,靜而久留,却須退針至人部,又待氣沈緊時,轉針頭向病所,自覺針下熱,虛羸痒麻病勢各散,針下微沈后,轉針頭向上,揷進針一豆許,動而停之,吸之乃去,徐入徐出,其穴急們之,岐伯曰,下針貴遲,太急傷血,出鍼貴緩,太急傷氣,正謂針之不傷于營衛也,是則退往來,飛經走氣,盡于斯矣.
問:瀉針之要法
凡瀉針之法 左手重切十字縱紋三次,右手持針右穴上,次令病人咳嗽一聲,隨咳進針,揷入三分,刺入天部,少停直入地部,提退一豆,得氣沈緊,??不動,如前息類적,行六陰之類,捻六?六,吸氣三口回針,提出至人部,號曰地才.又待氣至針沈.如前息數足,以成數行之,吸氣二口回針.提出至天部,號曰人才,又待氣至針沈,如前息數足,以成數行之,吸氣回針,提出至皮間,號曰天才.退針一豆,謂之提,爲?,爲迎也,此爲板處,靜以久留,乃推進人部,待針沈緊氣至,轉針頭向病所,自覺針下?,寒熱痛痒,病勢各退,針下微松,提針一豆許,搖而停之,呼之乃去,疾入徐出,其穴不閉也,
問:經絡
答曰:經脈十二,絡脈十五,處布一身,爲血氣之道路也,其源內根于腎,乃生命之本也,根在內而布散于處,?樹木之有根本,若傷其根本,則枝葉亦病矣.苟邪氣自處侵之.傷其枝葉,則亦累其本根矣.或病發內生,則其勢必然.故言五藏之道,皆出經遂,以行血氣,經爲正經,絡爲支絡,血氣不和,百病乃生.但一經精氣不足,便不和矣.故經曰,邪中于陽,則有于經,自面與頸,則下陽明,自項與背.則下太陽,自頰與肋,則下少陽,邪中于陰.則于腑,自四末臂?始.而入三陰,臟氣實而不能容,故遲于腑,腑者,爲膽,胃,膀胱,大小腸也.故刺各有其道焉,針下察其邪正虛實以補瀉之.隨其經脈營衛以迎隨之.其道皆不有違也.凡中處之病.始自皮膚,血脈相傳,內達臟腑,則四肢九竅,壅塞不通,內因之病.令氣盛衰.處達經絡,則營衛傾移,上下左右,虛實生矣,經云,風寒傷形,?恐忿怒傷氣.氣傷臟,乃病臟,寒傷形,乃應形,風傷筋,乃應筋,此形氣內外之相應也.外具陰陽,筋骨爲陰,皮膚爲陽,乃具陰陽五藏爲陰,六腑爲陽,
問:子午補瀉
答曰:此乃宣行營衛之法也.故左轉從子,能外行諸陽,右轉從午,能內行諸陰,人身則陽氣受于四末,陰氣受于五藏,亦外陽而內陰也,左轉從外則象天,右轉從內則象地,中提從中則象人,一左一右一提,則能使陰陽內外之氣,出入與上下上參往來,而營衛自流通矣.男子生于寅一寅,陽也,以陽爲主,故左轉順陽爲之補,右轉逆陽爲之瀉,女子生于申一申,陰也,以陰爲主,故右轉順陰爲之補,左轉逆陰謂之瀉,此常法也,然病有陰陽寒熱之不同,則轉針取用出入.當适其所宜.假令病熱,則刺陽之經,以右爲瀉,以左爲補,病寒則刺陰之經,以右爲補,左爲瀉,此蓋用陰和陽,用陽和陰,通變之法也,大凡轉針逆順之道,當明于斯.
子(合)穴,尺盛補之.順其入也,午(榮)穴:寸盛瀉之.順氣出也.
問:針頭補瀉何如?
答曰:此乃補瀉之常法也.非呼吸二在手指.當刺之時.必先以左手壓接其所針榮兪之處.彈而勢之.爪而下之.其氣之來.如動脈之狀.順針二刺之.得氣推而內之.是爲補.動而伸之.時爲瀉.夫實者氣入也.虛者氣出也.以陽生于外故入.陰生于內故出.此乃陰陽水火出入之氣所不同也.宜詳察之.
此外有補針導氣之法.所謂?而循之者.是于所刺經絡部分.上下循之.故令氣血舒緩.易得往來也.切而散之者.是用大指爪甲.左右于穴切之.?理開舒.然后針也.推而接之者.是用右指捻針接住.近氣不失.則遠氣乃來也.彈而勢之者.是用指甲彈針.令脈氣분구.而得疾行至于病所也.爪而下之者.是用左手指爪達甲.接定針穴.乃使氣散而刺榮.使血散而刺衛.則置針各有淮也.通而取之者.是持針進退.或轉或停,以使血氣往來.遠近相通,而后病可取也.外引其門以閉其補者.是先用左指收合針孔,乃放針.則經氣不泄也.故曰:知爲針者信其左.
問:候氣之法何如?
答曰:用針之法.候氣爲先.須用左指.閉其穴文.心无內幕.如待貴人.伏如橫弩.起若發機.若氣不至.或雖至如慢.然后轉針取之.轉針之法.令患人吸氣.先左轉針.不至.左右一提也.更不至者.用男內女外之法.男卽輕手接穴.謹守勿內.女卽重手接穴.堅拒勿出.所以然者.持針居內是陰部.持針居外是陽部淺深不同,左手接穴,是要分明,只以得氣爲度.如此而終不至者.不可治也.若針下氣至.當察其邪正,分其虛實.經言:邪氣來者緊而疾.谷氣來者徐而和.但有虛者卽是虛.但牽實者卽是實.此其決也.
問:呼吸之理
答曰:此乃調和陰陽法也.故經言:呼者因陽出.吸者隨陰入.雖此護吸分陰陽,實由一氣而爲體,其氣內歷于五臟,外隨于三焦.周布一身.循環經絡.流注孔穴,順氣形氣之方圓,然后爲用不同耳.是故五藏之出入,以應四時,三焦之昇降,而爲營衛.經脈之循環,以合天度.然則呼吸出入,乃造化之抽?,人身之關建,針家所必用也,諸陽天才經絡.諸陰深在臟腑,補瀉皆取呼吸,出內其針.蓋呼則出其氣.吸則入其氣.欲補之時.氣出針入.氣入針出.欲瀉之時.氣入入針.氣出出針.呼而不進三口,是外隨三焦之陽.吸而不進五口.是內迎五臟之陰.先呼而后吸者,爲陽中之陰.先吸而后呼者,爲陰中之陽,來各隨其病氣,陰陽寒熱而用之,是爲活法,不可誤用也
三陰之經.先吸後呼.三陽之經.先呼後吸
問:迎隨之理何如?
答曰:此乃針何如奪之機也.
第一要之營衛之流行.所謂諸陽之經.行于脈外.諸陽之絡,行于脈內.諸陰之經.行于脈內:諸陰之絡.行于脈外.各有淺深.立針以一分爲營.二分爲衛.交互停針.以后其氣.見氣方至.速變退針引之.卽是迎.見氣二過.然后進針推之.卽是隨.故{刺法]云:動退空?.迎奪右而瀉凉,推內進?,隨濟左而補暖.
第二要之經脈之往來.所謂足之三陽,從頭走族,足之三陰.從足走腹,手之三陰.從胸走手,手之三陽,從手走頭.得氣以針頭逆其經脈之所來,動而伸之卽是迎,以針頭順其經脈之所往,推而內之卽是隨.故經云.實者,絶而止之.虛者,引而起之
凡下針之法,先用左水,?穴爪接,令血氣開舒,乃可內針,若欲出血,勿以爪接.右手持針于穴上,令患人咳嗽一聲,占之,一左一右,透入于?理,此卽是陽部奇分 [刺要]云:一分衛榮.又云:方刺之時,必在○陽,然后用其呼吸,徐徐推之,至于肌肉,以及分寸,此二者,卽是陰部偶分 [刺要]又運:二分爲衛,方刺之時,必在○陽.及與兩衛,神屬勿去,知病存亡.却而左手接穴令定,象地而不動,右手持針,法天之運轉.若得其氣,左手接穴可重五兩以來,右手存意捻針,而行補瀉.惟血脈在兪橫居,視之獨澄,切之獨緊,凡刺脈者,隨其順逆,不出血,則拔針疾接之.凡刺淺深,?針則止.凡行補瀉谷氣而已
問:疾徐之理.
答曰:此乃持針出入之法也.故經言.刺虛實者.徐而疾則實.疾而徐則虛.然此經有兩解.所謂徐而疾者,一作徐內而疾出,一作徐出針而疾接之.所謂疾而徐者,一作疾內而徐出,一作疾出針而徐接之(兩說皆通) 蓋疾徐二字,一解作緩急之又,一解作久速之又,若夫不虛不實,出針入針之法,則亦不疾不徐,配乎其中可也.
問:補瀉得矣
答曰:大略補瀉无逾三法
一則診其脈之動靜.假令脈急者,深內而久留之.脈緩者,淺內而疾發針,脈大者,微出其氣,脈滑者,疾發針而淺內之,脈澁者,必得其脈,隨其逆順久留之.必先接而順之,已拔針疾接其穴,勿出其穴,脈小者,飮之以藥.
二則隨其病之寒熱,假令惡寒者,先令得陽氣入陰之分,次乃轉針退到陽分,令患人鼻吸口呼,謹接生成氣息數足,陰氣隆至,針下覺寒,其人自淸凉矣.又有病道運者,必先使氣直到病所,寒卽進針少許,熱卽退虛少許,然后却用生成息數治之
三則隨其診之虛實.假令形有肥有瘦,身有痛有麻痒,病作有盛有衰,穴下有牽有濡 皆虛實之診也.若在病所,用別法取之,轉針向上氣自上,轉針向下氣自下,轉針向左氣自左,轉針向右氣自右,徐推其針氣自往,微引其針氣自來.所謂推之則前,引之則止,徐往微來以徐之,是皆欲攻其邪氣而已矣
問:自取其經.
答曰:刺虛刺實,當用迎隨,補其母而瀉其子,若不虛不實者,則當以經,謂其正經自得病,不中他邪,故自取其經也,其法右手存意持針,左手候其穴中之氣,若氣來至

여영?如    여영?如
如動脈狀,乃內針,要續續而入,徐徐而撞,入營至衛,至若得氣如?魚食鈞,卽是病之氣也,卽隨
卽隨本經氣血多少,酌量取之,略待少許,見氣盡乃出針;如未盡,留針在門,然后出針.經曰:有見如入,有見如出,此之謂也.
  問:補者從衛取氣,瀉者從營置氣?
        여영?如                             如動脈狀,乃內針,要續續而入,徐徐而撞撞,入營至衛,至若得氣與?魚食鈞,卽是病之氣也,
答曰:十二經脈,皆以營爲根本,衛爲枝葉,故欲治經脈,須調營衛,欲調營衛,須假呼吸.經曰:衛者陽也,營者陰也.呼者陽也,吸者陰也.呼盡內針,靜以久留,以氣至爲故者,卽是取氣于衛.吸則內針,以得氣爲故者,卽是置氣于營也.
  問:皮肉筋骨脈病.
  答曰:百病所起,皆是于營衛,然后淫于皮肉筋脈,故經言:是動脈者,氣也.所生病者,血也.先爲是動,而后所生病也.由此推之,則知皮肉經脈,亦是后所生之病耳.是以刺法中但擧營衛,盖取營衛易順,則皮骨肉筋之治在其中矣.以此思之,至于部分有淺深之不同,却要下針無過不及爲妙也.
  一曰皮膚,二曰肌肉,三曰筋骨.
  問:刺有久速.
  答曰:此乃量病輕重而行,輕者一補一瀉足矣,重者至再至三也.假令得病氣而補瀉之,其病未盡,仍復停針,候氣在至,又行補瀉.經言:刺虛須其實,刺實須其虛也.
  問:諸家刺齊異同.
  答曰:<<靈樞>>所言:始刺淺之,以逐邪氣,而來血氣(謂絶皮以出陽邪也).后刺深之,以致陰氣之邪(謂陰邪出者少,益深絶皮,致肌肉未入分肉間也). 最后取刺極深之,以下穀氣(謂已入分肉之間,則穀氣出矣),此其旨也.余讀<<難經>>,常見針師丁德用所所注,乃言人之肌肉,皆有厚薄之處,但皮膚之上,爲心肺之部,陽氣所行;肌肉之下,爲肝腎之部,陰氣所行也. 是說所以發揮<<靈樞>>之旨,却甚詳明. 至于孫氏<<千金方>>所言:針入一分,則知天地之氣(亦與始刺淺之,而來血氣意合). 針入二分,則知呼吸出入,上下水火之氣(亦與后刺深之,以致陰氣意合).針入三分,則知四時五行,五臟六腑歷巡之氣(亦與最后極深,以下穀氣意合,乃根本也).<<玄珠密語>>言:入皮三分,心肺之部,陽氣所行.入皮五分,腎肝之部,陰氣所行(取象三天兩地之數).此說可謂詳明矣.及夫后賢所著,則于有自一分,而累至于十分之說,此法益詳且密矣.大抵博約不同,其理無異,互相發明,皆不必廢.
   問:陰陽居易之理.
   答曰:此則陰陽相乘之意也.以其陽入陰分,陰出陽分,相易而居,成其病也.推原所由,或因營氣衰少,而衛氣內伐;或因衛氣衰少,而營氣外溢.故令血氣不守其位,一方氣聚,則爲一方實,一方氣散,則爲一方虛.其實者爲痛,其虛者爲痒.痛者陰也,痛而以手按之不得者,亦陰也,法當深刺之.痒則陽也,法當淺刺之.病在上者陽也,在下者陰也.病先起于陰者,法當先治其陰,而后治其陽也.病先起于陽者,法當先治其陽,而后治其陰也.
  問:順逆相反之由.
  答曰:此謂衛氣獨不得循于常道也,其名曰厥,爲病不同,刺法當別.故經言:刺熱厥者,若留針反爲寒.刺寒厥者,若留針反爲熱.盖被逆氣使然.由是言之,刺熱厥者,宜三刺陰,一刺陽.刺寒厥者,宜三刺陽,一刺陰.惟其久病之人,則邪氣入深,却當深入而久留,須間日而復刺之,必先調氣左右,去其血脈.
問:虛實寒熱之治.
答曰:先診人迎氣口,以知陰陽有餘不足,以審上下經絡,循其部分之寒熱,切其九候之變易,按其經絡之所動,視其血脈之色狀,無過則同,有過則異,脈急以行,脈大以弱,則欲要靜,筋力無勞.凡氣有餘于上者,異而下之.不足于上者,推而楊之.經云:稽留不到者,因而迎之.氣不足者,積而從之.大熱在上者,推而下之.從下止者,引而去之.大寒在外者,留而補之.入于中者,從而瀉之.上寒下熱者,推而上之.上熱下寒者,引而下之.寒與熱爭者,異而行之.?陳而血結者,刺而去之.
  問:補刺從衛取氣,瀉者從營置氣
  衛氣者,浮氣也,專主于表.營氣者,精氣也,專主于裏.故經言:營者水穀之精也,血氣調和于五臟,酒陳于六腑,乃能入脈,循上下,貫五臟,絡六腑也.衛者水穀之生也,悍疾滑利,不能入脈,故循皮膚之中,分肉之間,薰于?膜,散于胸腹,逆其氣則病,從其氣則愈.如是則營衛爲中外之主,不亦大乎!安得不求其補瀉焉.
  問:刺陽者臥針而者之,刺陰者按令陽散乃內針.
  答曰:刺陽部者,從其淺也,系屬心肺之分.刺陰部者,從其深也,系屬腎肝之分.凡欲行陽,淺臥下針,循而?之,令舒緩,彈而努之,令氣隆盛而后轉親,其氣自張布矣,以陽部主動故也.凡欲行陰,必先按爪,令陽氣散,直深內針,得氣則伸提之,其氣自調暢矣,以陰部主靜故也.
  問:能知迎隨之氣,可令調之.
  答曰:迎隨之法,因其中外上下,病道遙遠而設也.是故當知營衛內外之出入,經脈上下之往來,
乃可行之.夫營衛者陰陽也,經言:陽受氣于四末,陰受氣于五臟.故瀉者先先深而后淺,從內引持而出之.補刺先淺而后深,從外推內而入之.乃是因其陰陽內外而進退針耳.至于經脈爲流行之道,手三陽經,從手上頭;手三陰經,從胸之手;足三陽經,從頭下足;足三陰經,從足入腹.故手三陽瀉刺,針芒望外,逆而迎之;補刺針芒望內,順而追之,余皆?此.乃是因其氣血往來,而順逆行針也.大率言營衛者,是內外之氣出入.言經脈者,是上下之氣往來.各隨所在順逆而爲刺也.故曰迎隨耳.
  問:補瀉之時,與氣開合相應否?
  答曰:此法非止推于十干之穴,但凡針入皮膚間,當陽氣舒發之分謂之開.針至肉分間,當陰氣封固之分謂之闔.然開中有闔,闔中有開,一開一闔之機,不離孔中,交互停針,察其氣以爲補瀉.故<<千金>>言:衛外爲陽部,營內爲陰部.
  問:方刺之時,必在懸陽,及與兩衛,神屬勿去,知病存亡.
  答曰:懸陽,謂當?理間朝針之氣也.兩衛,謂迎隨呼吸出入之氣也.神屬勿去,知病存亡,謂
左手占候,以爲補瀉也.此古人立法,言多妙處.
  問:容針空豆許.
  此法正爲迎隨而設也.是以氣至針下,必先提退空歇,容豆許,候氣至然后迎之,隨之.經言:近氣不失,遠氣乃來.
  問:刺有大小.
  答曰:有平補平瀉,謂其陰陽不平而后平也.陽下之曰補,陰上之曰瀉.但得內外之氣調則已.有大補大瀉,惟其陰陽俱有盛衰,內針于天地部內,俱補俱瀉,必使經氣內外相通,上下相接,盛氣乃衰,此名:調陰換陽,一名:接氣通經,一名:從本引末.審按其道以予以,徐往徐來以去之,其實一義也.
  問:血在骨所.
  答曰:初下針入?理,得穴之時,隨吸內針,乃可深知之.不然,氣與針懺,不能進.又凡肥人內虛,要先補後瀉; 瘦人內實,要先瀉後補.
  問:補瀉得宜.
   答曰:凡病在一方,中外相襲,用子午法補瀉,左右轉針是也.病在三陰三陽,用流注法補瀉,榮兪呼吸出納是也. 二者不同.至于彈爪提按之類,無不同者,要明氣血何如耳.
  問:迎奪隨濟,固言補瀉,其義何如?
  答曰:迎者,迎其氣之方來,如寅時氣來注于肺,卯時氣來注于大腸,此時肺大腸氣方盛,而奪瀉之也.隨者,隨其氣之方去,如卯時氣去注大腸,辰時氣去注于胃肺與大腸,此時正虛,而濟補之也.餘倣此.
  問:針入幾分,留幾呼?
  答曰:不如是之相拘.蓋肌肉有淺深,病去有遲速,若肌肉厚實處,則可深;淺薄處,則宜淺.病去則速出針.病滯則久留針爲可耳.
  問:補瀉有不在井榮兪經合者多如何?
  答曰:如睛明,瞳子?治目疼,聽官,絲竹空,聽會治耳聾,迎香治鼻,地倉治口歪,風池,頭維治頭項,古人亦有不系井榮兪經合者如此.蓋以其病在上,取之上也.
  問:經穴流注,按時補瀉,今病有各經絡,按時能去病否:
  答曰: 病著于經,其經自有虛實耳.補虛瀉實.亦自中病也.病有一針而愈,有數針始愈.蓋病有新痼淺深,而新淺者,一針可愈,若深痼者,必屢針可除,丹溪東垣有一劑愈者,有至數十劑而愈者,今人用一針不愈,則不再針矣.且病非獨出于一經一絡者,其發必有六氣之兼感,標本之差殊,或一針以愈其標,而本末盡除:或獨取其本,而標復尙作,必數針方絶其病之令也
   問:針形至微何能補瀉?
   答曰:如氣球然,方其未有氣也,則??不堪蹴?,及從窮吹之,則氣滿起?,此虛則補之之義也.去其窮之所塞,則氣從窮出,復??矣,此實則瀉之之義也.
  問:<<內經>>,治病,湯藥少而針灸多,何也?
  答曰:上古書也.上古之人,營不至倦,逸不至流,食不肥鮮,以將其內,衣不蘊熱,以傷其外,起居有節,寒暑知避,恬澹虛無,精神內守,病安從生? 雖有賊風虛邪,莫能深入,不過溱于皮膚,經滯氣鬱而已.以針行氣,以灸散鬱,則病隨已,何待于湯液耶? 當今之世,道德日衰,以酒爲漿,以妄爲常,綜欲以竭其精,多慮以散其眞,不知持滿,不解御神,務快其心,過于逸樂,起居無節,寒暑不避,故病多從內生,外邪亦易中也.經曰:針刺治其外,湯液治其內,病旣屬內,非湯液又不能濟也.此和緩以後,方藥盛行,而針灸兼用,固由世不古,若人非昔比,亦幷針法之不精,傳授之不得其決耳.非古用針灸之多,今用針灸之少,亦非湯液之宜于今,耳不宜于古耶.學者當究心焉.
  問:八法流注之要決何如?
  答曰:口決固多,未能悉錄,今先?其最要者耳言之:
  上古流傳眞口訣,八法原行只八穴.口吸生數熱變寒,口

呼成數寒變熱. 先呼後吸補自眞, 先吸後呼瀉自捷. 徐進疾退曰瀉寒, 疾進?徐退曰補熱. 緊捷慢按似氷寒, 慢提緊按如火熱. 脈外陽行是衛氣, 脈內陰行是營血. 虛者徐而進之機, 實者疾而退之說. 補其母者隨而濟, 瀉其子者迎奪擊. 但分迎奪瀉濟隨, 實瀉虛補不妄說. 天部皮膚肌肉人, 地部筋骨分三截. 衛氣逆行榮順轉, 夏淺冬深肥瘦別. 母傷筋膜用意求, 行鍼猶當辨骨衛. 拇指前進左補虛, 拇指後退右瀉實. 牽濡得失定浮沈, 牽者爲得濡爲失. 瀉用方而補爲圓, 自然榮衛相交接. 右瀉先吸退針呼, 左補先呼出針吸. 莫將此法作尋常, 彈努循?指按切. 分筋?骨陷中來, 却將機關都漏泄. 行人載道欲宜揚, 湍水風林沒體歇. 感謝三皇萬世恩, 闡盡針經眞口決.