附  辯          《醫統》

  或問《銅人》,《千金》等書空穴多, 《十四經發揮》所載空穴少, 如風市, 督兪, 金津玉液等, 彼有此無, 不同何也? 曰:《十四經發揮》据《素問》骨空篇論及王注, 若《銅人》,《千金》等皆偏書, 非黃岐正經也.
  或問: 睛明, 迎香, 承泣, 絲竹空, 皆禁灸何也? 曰:四穴近目, 目畏火, 故禁灸也. 以是推之, 則知睛明不可灸, 王注誤矣.
  或問: 用針渾是瀉而無補, 古人用之, 所以導氣, 治之以有餘之病也. 今人鮮用之, 或知氣無補而不用歟? 抑元氣稟賦之薄而不用歟? 或斫喪之多而用針無益歟? 抑不善用而不用歟? 經曰: 陽不足者溫之以氣, 精不足者補之以味. 針乃?石所制, 旣無氣, 又無味, 破皮損肉, 發竅于身, 氣皆從竅出矣, 何得爲補? 經曰: 氣血陰陽俱不足, 勿取以針, 和以甘葯, 是也, 又曰: 形氣不足, 病氣不足, 此陰陽皆不足也, 不可刺之, 刺之重竭其氣, 老者絶滅, 壯者不復矣. 若此謂者, 皆是有瀉而無補也.
  或問: 病有在氣分者, 有在血分者, 不知針家, 亦分氣與血否? 曰: 氣分, 血分之病, 針家亦所當知. 病在氣分, 游行不定; 病在血分, 沈着不移. 以積塊言之, 腹中或上或下, 或有或無者, 是氣分也; 或在兩脇, 或在心下, 或在臍上下左右, 一定不移, 以漸而長者, 是血分也. 以病風言之, 或左手移于右手, 右足移于左足, 移動不常者, 氣分也; 或常在左足, 或偏在右手, 着而不走者, 血分也. 凡病莫不皆然, 須知在氣分者, 上有病, 下取之; 下有病, 上取之; 在左取右, 在右取左. 在血分者, 隨其血之所在, 應病取之, 苟或血病瀉氣, 氣病瀉血, 是謂誅伐無過, 咎將誰歸!
  或問: 今醫用針, 動輒以袖復手, 暗行指法, 謂其法之神秘, 弗輕示人, 惟恐盜取其法者, 不知果何法耶? 曰: 《金針賦》十四法, 與夫靑龍擇尾等法, 可謂已盡之矣, 舍此而求他法之神秘, 吾未之信也. 今若此者, 不過過爲詭妄, 以欺人耳. 縱爲至巧, 殆必神亦不祐, 針亦不靈也. 奚足尙哉!
  或問: 有醫置針于穴, 略不加意, 或談笑, 或飮酒, 半餉之間, 又將針拈幾拈, 令呼幾呼, 仍復登筵以飮, 然後起針, 果能愈病否乎? 曰: 經云: 凡刺之眞, 必先治神. 又云: 手動若務, 針耀而勻, 靜意視義, 觀适之變. 又云: 如臨深淵, 手如握虎, 神無營于衆物. 又云: 如侍所貴, 不知日暮. 凡此數說, 敬乎怠乎, 若談笑飮酒, 不敬孰甚, 安能愈病哉? 叢醫者, 當深長思矣!