廣濟說

? 初一歲至十六歲 曰 幼 ( 1-16)

十七歲至三十二歲 曰 少 (17-32)

三十三歲至四十八歲 曰 壯 (33-48)

四十九歲至六十四歲 曰 老 (49-64)

? 凡人 幼年 好聞見而能愛敬 如春生之芽

少年 好勇猛而能騰捷 如夏長之苗

壯年 好交結而能修飭 如秋斂之實

老年 好計策而能秘密 如冬藏之根

? 幼年 好文字者 幼年之豪傑也

少年 敬長老者 少年之豪傑也

壯年 能汎愛者 壯年之豪傑也

老年 保可人者 老年之豪傑也

有好才能而又有十分快足於好心術者 眞豪傑也

有好才能而終不十分快足於好心術者 才能而已

? 幼年 七八歲前 聞見未及而 喜怒哀樂膠着則成病也 慈母宜保護之也

少年 二十四五歲前 勇猛未及而 喜怒哀樂膠着則成病也 智父能兄宜保護之也

壯年 三十八九歲前則 賢弟良朋可以助之也

老年 五十六七歲前則 孝子孝孫可以扶之也

? 善人之家 善人必聚 惡人之家 惡人必聚

善人多聚則 善人之臟氣 活動 惡人多聚則 惡人之心氣 强旺

酒色財權之家 惡人多聚 故 其家孝男孝婦 受病

? 好權之家 朋黨比周 敗其家者 朋黨也

好貨之家 子孫驕愚 敗其家者 子孫也

? 人家 凡事不成 疾病連綿 善惡相持 其家將敗之地

惟明哲之慈父孝子 處之有術也

? 嬌奢減壽 懶怠減壽 偏急減壽 貪慾減壽

爲人嬌奢 必耽侈色 爲人懶怠 必嗜酒色

爲人偏急 必爭權勢 爲人貪慾 必殉貨財

? 簡約得壽 勤幹得壽 警戒得壽 聞見得壽

爲人簡約 必遠侈色 爲人勤幹 必潔酒食

爲人警戒 必避權勢 爲人聞見 必淸貨財

? 居處荒凉 色之故也 行身?茸 酒之故也

用心煩亂 權之故也 事務錯亂 貨之故也

? 若敬淑女 色得中道 若愛良朋 酒得明德

若尙賢人 權得正術 若保窮民 貨得全功

? 酒色財權 自古所戒 謂之四堵墻而比之牢獄

非但一身壽夭 一家禍福之所繫也 天下治亂 亦在於此

若使一天下酒色財權 無乖戾之氣則 庶幾近於堯舜周召南之世矣

? 凡人簡約而勤幹 警戒而聞見 四材圓全者 自然上壽

簡約勤幹而警戒 或聞見警戒而勤幹 三材全者 次壽

嬌奢而勤幹 警戒而貪慾 或簡約而懶怠 偏急而聞見 二材全者

恭敬則壽 怠慢則夭

? 凡人恭敬則必壽 怠慢則必夭 謹勤則必壽 虛貪則必夭

飢者之腸 急於得食則 腸氣蕩矣 貪者之骨 急於得財則 骨力竭矣

飢而安飢則 腸氣有守 貧而安貧則 骨力有立

是故 飮食 以能忍飢而不貪飽 爲恭敬

衣服 以能耐寒而不貪溫 爲恭敬

筋力 以能勤勞而不貪安逸 爲恭敬

財物 以能謹實而不貪苟得 爲恭敬

? 山谷之人 沒聞見而禍夭 市井之人 沒簡約而禍夭

農畝之人 沒勤幹而禍夭 讀書之人 沒警戒而禍夭

? 山谷之人 宜有聞見 有聞見則福壽

市井之人 宜有簡約 有簡約則福壽

鄕野之人 宜有勤幹 有勤幹則福壽

士林之人 宜有警戒 有警戒則福壽

? 山谷之人 若有聞見 非但福壽也 此人卽 山谷之傑也

市井之人 若有簡約 非但福壽也 此人卽 市井之傑也

鄕野之人 若有勤幹 非但福壽也 此人卽 鄕野之傑也

士林之人 若有警戒 非但福壽也 此人卽 士林之傑也

? 或曰 農夫 元來力作 最是勤幹者也而 何謂沒勤幹

士人 元來讀書 最是警戒者也而 何謂沒警戒耶 ?

曰 以百畝之不治 爲己憂者 農夫之任也 農夫而比之士人則 眞是懶怠者也

士人 頗讀書故 心恒妄矜 農夫 目不識字故 心恒佩銘

士人而擬之農夫則 眞不警戒者也

若 農夫勤於識字 士人習於力作則 才性調密 臟氣堅固

? 嬌奢者之心 ?視閭閻生活 輕易天下室家 眼界驕豪 全昧産業之艱難

甚劣財力之方略 每爲女色所陷 終身不悔

? 懶怠者之心 極其?猛 不欲積功之寸累 每有虛大之甕算

蓋其心 甚憚勤幹故 欲逃其身於酒國 以姑避勤幹之計也

凡懶怠者 無不縱酒 但見縱酒者則 必知其爲懶怠人心 ?猛也

? 酒色之殺人者 人皆曰 酒毒枯腸 色勞竭精云 此 知其一 未知其二也

縱酒者 厭勤其身 憂患如山 惑色者 深愛其女 憂患如刀

萬端心曲 與酒毒色勞 幷力攻之而 殺人也

? 狂童必愛淫女 淫女亦愛狂童 愚夫必愛妬婦 妬婦亦愛愚夫

以物理觀之則 淫女 斷合狂童之配也 愚夫 亦宜妬婦之匹也

蓋 淫女妬婦 可以爲惡人賤人之配匹也 不可以爲君子貴人之配匹也

七去惡中 淫去妬去爲首惡而 世俗 不知妬字之義 但以憎疾衆妾爲言

貴人之繼嗣 最重則 婦人 必不可憎疾貴人之有妾

而亂家之本 未嘗不在於衆妾則 婦人之憎疾衆妾之邪媚者 猶爲婦人之賢德也

何所當於妬字之義乎

詩云 桃之夭夭 其葉?? 之子于歸 宜其家人

宜其家人者 好賢樂善而宜於家人之謂也

不宜其家人者 妬賢嫉能而不宜於家人之謂也

凡人家 疾病連綿 死亡相隨 子孫愚蚩 資産零落者 莫非愚夫妬婦 妬賢嫉能之所做出也

? 天下之惡 莫多於妬賢嫉能

天下之善 莫大於好賢樂善

不妬賢嫉能而爲惡則 惡必不多也

不好賢樂善而爲善則 善必不大也

歷稽往牒 天下之受病 都出於妬賢嫉能

天下之救病 都出於好賢樂善

妬賢嫉能 天下之多病也

好賢樂善 天下之大藥也